Que sont les Dieux? 21 avril 2009

Très longtemps il m’a semblé absurde de croire en plusieurs Dieux . D‘une part parce que j’avais été éduquée ainsi, et d’autre part parce que je me limitais à la représentation picturale des dieux sans songer à ce qu’ils symbolisaient.

Divinité et Archétype

L’histoire des Dieux nous est transmise par le biais de mythes qu’il s’agisse de panthéon polythéiste (Egyptien, Scandinave,Romain…) ou de mythe monothésite (Chrétien, Islamique, Judaïque…).

 

Alors oui! il peut sembler grotesque qu’un grand rouquin nommé Thor portant un marteau soit le Dieu du tonerre. Tout comme il peut sembler ridicule qu’un vieillard nommé Yavhé , portant une longue barbe blanche et assis sur un nuage soit le Dieu créateur.

Ce sont simplement des archétypes, c’est à dire des images représentatives et fortes dans l’inconscient collectif grâce à des attributs reconnaissables.

 

Divinité et représentation symbolique

Dans les mythes païens, chaque dieu ou déesse est en fait une représentation symbolique d’un phénomène ou d’une energie. Il n’est donc pas pertinent de penser qu’un dieu est bon ou mauvais.

Quelques exemples:

•  Thor, symbolise les forces soudaines destructrices de la nature: le tonerre mais aussi les tsunamis, les avalanches, les coulées de boue…

•  Gaïa représente  la force créatrice du monde, elle est donc la fertilité, l’abondance, la créativité. Cependant il ne s’agit pas d’une déesse nécessairement positive, car elle est sans pitié pour ceux qui ne s’adaptent pas ou pour les faibles.

• Odin représente la ruse, la magie, tout ce qui touche au pouvoir de l’esprit et des mots.

 

Pétition: fouilles archéologiques de Corent 1 avril 2009

 

Signer la pétition

 

 

 

“Les fouilles archéologiques menées depuis 2001 sur le site de Corent, dans le Puy-de-Dôme, apportent un éclairage nouveau sur un aspect encore mal connu de notre passé : le processus d’urbanisation en Gaule, analysé à travers l’organisation et l’évolution d’une grande ville identifiée à la capitale du peuple des Arvernes au premier siècle avant notre ère. “

 

Pour aller plus loin:  les recherches de l’association luern.

Paganismes 31 mars 2009

Ma vision du paganisme, comme toute conception du monde, ne peut être, bien entendu, que parcellaire et je ne prétends aucunement détenir une vérité quelconque.

 

Des paganismes multiples

Il est délicat de parler DU paganisme car il  semble qu’il y ait autant de paganismes que de régions, de traditions, de peuples, de cours d’eaux et de montagnes…

          …mais aussi autant de paganismes que de visions et d’interprétation polythéistes du monde.

 

Mais alors, qu’est ce que le paganisme?

Pour moi, il s’agit d’ une philosophie de vie polythéiste. Une vision du monde globale qui ne met pas l’humain au centre mais qui prône l’équilibre à tous les niveaux . Celà implique une compréhension et un respect de ce qui nous entoure et couvre de nombreux domaines.

 

“Paganisme”: un terme qui fait polémique

Le mot “paganisme” est contesté par certains païens qui refusent de se désigner par un terme inventé par les chrétiens pour les identifier comme ”non monothéiste” .

En effet, dans les temps anciens, cette opposition monothéiste/polythéiste n’était pas pertinente puisque chaque tribu s’identifiait  simplement par son identité culturelle  laquelle était indissociable d’une croyance religieuse déterminée.

Cependant, bien qu’imprécis et se définissant en opposition au monothéisme, les termes de “païens” et de “paganisme”  me semblent les termes génériques les plus appropriés pour définir le mouvement païen actuel et ceux auquels se réfèrent une majorité de polyhtéistes européens.